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涛雒镇的历史沿革
〖A〗、涛雒镇的历史沿革如下：起源与更名：涛雒镇的历史可以追溯到西汉时期，最初名为北店，后改称涛洛。清朝时期，由于文字变迁，“洛”字变为了“雒”，形成现今的地名涛雒。盐业发展：西汉元狩三年，汉武帝推行盐铁官营政策，涛雒成为重要的海曲盐产地。从西汉的盐官、明朝的盐课大使，到民国初年的知事，盐业一直是涛雒的经济支柱。
〖B〗、涛雒镇的历史可以追溯到西汉时期，起源于与南店相对的北店，后改称涛洛。在西汉元狩三年（公元前120年），汉武帝推行盐铁官营政策，涛雒成为重要的海曲盐产地。清朝时期，由于文字变迁，洛字变为了雒，使得外地人对这个地名有所困惑。
〖C〗、涛雒立村始于西汉，因隔河与南店相对，曾名北店，后称涛洛，但不知何故，清代却把极大众化的“洛”返古为“雒”，搞得许多外地人不识“雒”为何字。
北海币的历史
〖A〗、北海币，源于抗日战争时期的金融斗争。1937年，卢沟桥事变后，山东省委决定发动抗日游击战争，国民党山东省政府为印钞方便，开始在陈三坎驻地私自印发“民生票”。日伪时期，各种票券泛滥，扰乱市场，我抗日根据地则采取措施保护法币，抵制伪币，北海币便在此背景下孕育而生。
〖B〗、“北海币”的历史与地位：“北海币”是由山东抗日根据地政府创办的北海银行发行的一种本位币。1938年12月，山东省掖县抗日民主政府北海银行应运而生，开始发行“北海币”。1942年7月，中共山东分局进一步明确“北海币”作为山东省本位币的地位。
〖C〗、历史背景 北海币发行于抗日战争时期，是山东抗日据点为了破解敌人在经济上的封锁和破坏而发行的。它的发行对于搭建自立自主的货币市场、创建稳定的经济环境具有重要意义，为人民群众提供了安稳的生活保障，同时也促进了解放区的经济活力，为战时的中国提供了有力的物质支持。
〖D〗、北海银行鲁南版纸币是抗战时山东抗日根据地发行的区域性货币，有鲜明战时金融特点，其发行背景、票面设计及流通使用都和鲁南地区革命斗争紧密相连。发行背景与历史定位1）由北海银行鲁南分区发行，这一分区含鲁中区、滨海区等区域，是北海银行分区发行体系一部分。
〖E〗、北海币进一步扩展其影响力，成为了整个山东解放区，乃至华北、华中解放区的法定货币。北海银行的贡献不可忽视，它在山东革命根据地与解放区的经济发展中扮演了重要角色，为这两个区域的经济建设书写了辉煌的篇章。在中国革命根据地的货币历史中，北海银行的印记尤为显著，其历史地位和功绩将被永久铭记。
西乡往事之十三:《真假银元》
《真假银元》故事梗概：民国二十八年秋，沂水城已被日本人占领三个月。在临近中秋的沂水大集上，中共地方武装组织沂东游击队的侦查员李牧川，化妆成商贩，挑着宣饼担子混入人群。他身材魁梧，异常显眼，引起了小笛崮人周大华（人称“大花”）的注意。
描写威海民风民俗的词语
〖A〗、崔护失望之余，在门扉题上「人面桃花相映红」的诗句，以记那位姿色非凡的女子。后来「人面桃花」演变为成语，除可形容女子容貌美丽外，也被用来形容景色依旧，而人事已非的感伤。 大力将军 查伊璜是浙江人，清明节去野寺饮酒，见殿前有个古钟，能装两石多的东西，可是古钟上下土痕手迹，俨然是新近留下来的。
〖B〗、威海的民风民俗中，胶东花饽饽是一种独特的传统食品，它在不同的节日里扮演着重要角色。例如，在清明节，人们制作形状像燕子的花饽饽；在六月初八，为了祭拜龙王，会制作特别的花饽饽；七月初七，为了庆祝牛郎织女的相会，又有不同的花饽饽样式。
〖C〗、有“八仙过海”、“龙凤呈祥”、“松鹤延年”等。每套茶具根据 容积和锡镶茶具的工艺200至上千元不等。渔民节 荣成国际渔民节也是威海的一大特色。
〖D〗、文化背景与传说威海地区流传着“二十三，糖瓜粘，灶王爷要上天”的民谚。每年腊月二十三为祭灶节，传说灶王爷是天上星宿，负责记录人间善恶，并于当日上天向玉皇大帝禀报。百姓为祈求灶王爷“上天言好事，下地保平安”，用粘性强的糖瓜祭祀，寓意粘住灶王爷的嘴，避免其说坏话。
〖E〗、“石岛大鼓”是渔民特有的庆典表达方式，集中体现了鱼虾满仓、渔船靠岸时人们的喜庆心情。每年正月初一和十五早饭后，以各渔村为单位，自发地组成锣鼓队，从各村出发，沿着石岛主街道行进，一直延伸到各渔港码头，最后汇集在石岛镇广场，这时庆典活动达到0，活动时间一般持续到中午。
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